本考察为HIMEHINA『ＷＷＷ』 MV 世界观考察，专栏仅为翻译。

搬运自日推大佬しぇみ＠shemistory。

(相关资料图)

https://twitter.com/shemistory/status/1648312714459222017

可能有很多地方用词不当或翻译错误，欢迎指正。本次考察出现了大量的历史神话要素，可能有些地方不是很准确。

面具文化

面具文化在民族风俗，宗教，文艺表演等方面均有体现。在这些方面中都有着一个共同点—「变身成为自己以外的什么人」。

扮演历史上的人物，变成故事中的人物，此外在祭祖降灵等情况时都有使用。

下面，在着眼于「变身成为自己以外的什么人」这个要素之后，来看WWW的MV。

hIMEHINA戴着的是狐狸面具。虽然调查了与狐狸面具有关的演出节目，但并没有找到。在这次考察里姑且以稻荷信仰的狐狸作为切入点。

以下是宗教里有关狐狸的情报

宗教里出现的狐狸有着阶级之分。

·天狐:神级强强狐

·空狐:强强狐

·气狐:神的眷属，有一点点淘气

·野狐:欺骗、迷惑人，很淘气，喜欢恶作剧

·狐:普通的狐狸(也可以是野狐?)

有关阶级也有许多传说，但并不深入介绍。顺便一提，稻荷信仰中神使的狐狸貌似是气狐。虽然只是了解一点皮毛，但据说稻荷的神不是与人直接触，而是通过狐狸来聆听人们的愿望。

其他细节先不讲，先着眼于「面具＝变身要素」的关系上。

说起变身，与之有联系的是"成为想成为的自己"，即「Mr.Virtualizer」。

根据到现在为止的考据来看，MV中卡罗尔们和HIMEHINA戴着狐狸面具，也许是使用了Virtuali-gun(应该是MV中出现的水枪)。

反话的诅咒

这段歌词中，把本来表现「こわい/令人害怕」的部分改成了「わらい/笑」。

日本自古以来有着「使用与原本的意思相反的话语会变成诅咒」的反话。用言灵(语言内在的神灵，语言的威力)来说，应该更熟悉一点。

但是，与这类话中经常提到的负面印象相反，在这里更为正面。这种情况下是作为讨彩头使用，但由于意图不明，所以可信度比较低。

然后就是要留意今后大量使用这种反话的可能性。

关于这部分，推测是用来表现www整篇故事的概要。

雷神

在地狱的场景里，从绿色的鬼和太鼓等特征可以推测出为雷神。

顺便一提，雷神被称作是五谷丰登的神。

与雷有关的言语中也能找到和五谷的关联。

例) 雷→汉字的产生是农田上的雨

稲妻（闪电）→包含着稻字

日本神话中与雷神有关的点

菅原道真（天神）

从降下闪电进行天罚的故事，被当作雷神祭祀。通行歌（日本的一个童谣）里的天神就是指菅原道真。

建御雷神

神产时，伴随着出生导致伊邪那美身亡的迦具土神，被伊邪那岐斩杀时，血液溅到岩石上。这时诞生的就是建御雷神。

后来，被称作「出云让国」的故事很出名。（胁迫大国主神让国）

初代天皇神武天皇在熊野受困时也曾收到其帮助。

黄泉的伊邪那美和在其身边的雷神

伊邪那美死后，伊邪那岐去黄泉见她。但伊邪那岐看到的是伊邪那美的腐坏尸骸，从其腐坏尸骸的八个部位诞生了雷神。

关于鬼

鬼虽然有着地狱的狱卒这样的印象，但实际上有更广的表现意义。

有时被当作恶魔，有时是神，有时是人，此外还会把死者的灵魂称为鬼。

是否有听过「每个人心中都藏着鬼」这句话。就是说由于憎恨、愤怒、嫉妒等原因，人会变得像鬼一样。指人心更深处的「灵魂」里原本就存在着鬼，一定要注意不要变成鬼。

回到HIMEHINA考察。

上一次的考察中指出作为狱卒的鬼待在煮刑锅里是不可思议，反常的。但是，如果认为鬼＝人的话，就说得通了。这样一来这个场景周围出现的处刑道具和石之建筑与这些鬼的人类时代有关。西方、石头等要素来看，依旧与「希織歌」ＭＶ有关。或许，就是这些人（鬼）想要「转生」。

黄昏时

黄昏时按时间段来说的话是傍晚的时候。

逢魔时（也指黄昏）被称作遭遇妖怪和魔物的时间段。

因为是昼夜的分界线，也曾被称作现世与常世（黄泉）的边界。

那么来看看MV的最后一幕。

傍晚时，以赤鸟居为界，世界被分为两部分。HIMEHINA进入赤鸟居，同时这个边界关闭。

这个场景很符合逢魔时的特征。（符号？符合？感觉是しぇみ佬打错字了）

将WWW表现为幽世，还有歌词中的百鬼夜行，从这些地方能看出来有许多妖怪要素。而且逢魔时在阴阳五行中为十二时辰的酉，大概在17-19时，虽说作为逢魔时结束的时间有点早，但可以解释为为了配合演出。

或许可以认为这个门（边界）是随时间开关的，我们先把这个门一直开着的这种推测排除。

如果在这个MV里最想表达的是这幽世般的WWW世界的话，也可以认为是选择了更容易接受的表现方式。

和逢魔时差不多的时间段是丑时三刻（早上一点至三点）。

在丑寅这个时间段暗处的东西会蠢蠢欲动，因此被称作鬼出没的时间。

这些都与阴阳五行的思想有关。在解读日本历史和神话时，这个思想貌似很重要，大家一起学习吧（）。

阿兹特克神话中太阳的创造

在搜索「墨西哥 神话」时，有关阿兹特克文化的一点引起了我的关注。

阿兹特克神话中有五个太阳（太阳神）登场。其中，有创造第五个太阳的故事。

简单说明一下就是：首先，每个太阳代表着一个时代，第四个太阳纪结束，为了迎来第五个太阳纪，创造第五个太阳。第五个太阳的诞生是将两位神（特库西斯卡特尔和纳纳瓦特辛）活祭。在各种仪式结束之后最终跳入篝火才会变成太阳，这时纳纳瓦特辛勇敢地跳进火焰中成为了太阳。而特库西斯卡特尔犹豫了四次才跳入火焰中，最终是被各位神灵变成了月亮。但由于血液不足太阳无法运作，神灵们献出了自己的心脏最终才解决了这个问题。

在这个信仰下，活祭被认为是神圣的，在庆祝时常常进行活祭仪式。这种感性我认为也是重要的一点。深入查找的时候会蹦出来一些吓人的东西所以要注意……

在看过上面这些之后，变得比较在意的是「太阳系disco」MV的歌词。

「ヒメね、太陽みたいになりたいんだ」“HIME想变得像太阳一样”

「ヒメならなれるよ、太陽に」“HIME的话一定能变成太阳的”

（PS:这两句话去看了太阳系的MV也没找到，可能是在别的地方出现了，有知道的大佬可以说一下吗。

但是在「Mr.Virtualizer」里是确确实实有「みんなの太陽になりたい」“想成为大家的太阳”这句话。）

（舒一口大气）←しぇみ佬

虽然想一想就很费劲，但是说不定会有HIME为了某种目的活祭自己的场景。而且，从迄今为止的曲子中越来越感觉到HIMEHINA神格化了。今后要留意与太阳的表现。

关于月读

月读是日本神话中与天照和须佐能乎并列，由伊邪那岐诞生的三柱神之一，被称作月之神或夜之神。

在HIMEHINA考察中『Hello, Hologram』里有天照登场，而且神话色彩渐渐浓厚，所以重点看一下月读。

但是，月读本身有关文献就少，而且在日本书记中也只有因为保食神从口中产饭，月读认为过于肮脏，一怒之下将保食神杀掉的故事而已。这个故事也被称作是五谷的诞生。（而且在古事记中这里的组合是须佐能乎与大月姬。）

因为只有这么一点的故事，只能从各种历史考据中一点一点探索思考。而且月读貌似还有着其他神话的痕迹。

虽然调查了许多有关月读的历史考据，但说实话还没到能与HIMEHINA考察联系上的地步。不管方向对不对，总之先把有关月读的信息列出来。

据说月读的氏族在渡海之后变成了犹太族，随后回到日本。

据说秦氏是月读氏族的末裔。（秦氏是从朝鲜渡来后向日本传播了土木技术、纺织物的人们）

秦氏所崇尚的信仰是稻荷信仰。

赤鸟居的起源是旧约圣经出埃及记中犹太民为了躲避灾祸在玄关的柱子上涂上羔羊的血液当作避灾的记号。

后来神武天皇率军攻打大和时，统治大和的神-饶速日命的称号中包含着表示天照、须佐能乎、月读等三氏族的含义。

天皇的家纹中被使用的十六菊花纹不仅与犹太有关联，而且在世界各国的建筑物中也能看见。

（还有许多在意的点，但先到这里。有兴趣的人推荐多查一下日本神话，旧约圣经等内容。可以找有关的视频深入了解。）

竹取物语

在日本与月亮有关的故事的话，最出名的还是「竹取物语」。

虽然是在「辉夜姬」绘本中广为人知的故事，但还是来看看最后一个场景。

「月」「天之羽衣（披上就会失去情感）」「不死之药」等都是不得忽视的关键词。

最后一幕梗概：月之使者来迎接辉夜姬，想带她去月之都，并且拿着天之羽衣和不死之药。辉夜姬制止了月之使者，在离别前写下一封信和歌，并附上不死之药送去了皇宫。披上羽衣之后，辉夜姬变得无情随后去往了月之都。在那之后，收到了药的天皇没有吃下，并在日本最高的山，富士山上将不死之药焚烧了。

将这段故事与HIMEHINA世界观对应的话就是：

被月之使者（科学家）带去月亮的同时，失去了感情（心），获得了不死之身（琥珀的身体）。

光是这样一小段话就很让人兴奋。虽然有点多余，但是自由地设想了一些与神话有关联的假设。

1、「海穆（heim）」决定成为神（亦或者是被选为神）。

2、在变成神的过程中她的感情有时被窥视，有时被夺去，始终被操纵。

3、在那之后，获得了不灭的琥珀的身体。

4、获得了作为人类的新名字-HIME。

可能会吐槽WWW的考察去哪里了，但是把竹取物语当作原型的想法还是有价值的。

这次的考察翻译就是这些，しぇみ佬后来又发了几条短推，那些就不翻了。（已经头昏眼花,翻不动了，能不能来个人把发明调休的噶了）

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